《通玄經》曰：大道陰陽，靜而無體無色無聲，所以論道不可言也。道無問，問無應。《南華經》曰：道無問，問無應，不可言也。心困焉不能知，口闢焉不能議。
故混而為一。
《沖虛經》曰：太素者，質之始也。言天地氣形質具而未相離，謂之混沌。《通玄經》曰：天地未形，混而為一。
其上不皦，其下不昧。
《南華經》曰：夫道無形，在太極之先而道不為高，在六極之下而道不為深。
繩繩不可名，
《通玄經》曰：道至大者無形狀，樸至大者無度量。
復歸於無物，是謂無狀之狀，
《通玄經》曰：道者，陰陽和氣，所謂無狀之狀。
無物之象，是謂恍惚。
《南華經》曰：無有之道，視無狀貌，杳然空然，終日視之而不見色，聽之而不聞聲，搏之而不得形，是謂恍惚虛無之道。《通玄經》曰：天道恍惚無際，遠不可止，近無所終，是謂大道之經。
迎之不見其首，隨之不見其後。
《南華經》曰：太清之道，其始無首，其終無尾，無始終也。
執古之道，以御今之有。
《南華經》曰：冉求問於孔子曰：未有天地，可知古始之道邪？仲尼曰可，古道猶今天地也，無古無今，無始無終。
能知古始，
《沖虛經》曰：昔者聖人因陰陽虛無之道，以統天地之有形。天地者，生於陰陽虛無之道。
是謂道紀。
《沖虛經》曰：則天地有形從道陰陽無形而生，故有太易，有太極，有太初，有太始，有太素，是謂道紀。
古之善為士章第十五
此章《通玄經□守弱篇》言：古者三皇有戒之器命曰侑卮，其虛則正，其盈則覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終則悲，是故聰明廣智守之以愚，多聞博辯守之以狹，德施天下守之以讓，武力勇毅守之以畏，富貴廣大守之以儉。此七者，先王所以無為守天下，故能長久也。服此道者不欲盈，夫唯不盈，是故弊不新成。上古聖人善治天下者，無為之道七守謙也。
古之善為士者，
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第18页
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