淡乎其無味。
《通玄經》曰：夫道者淡然無欲，漠然無為，淡兮無味，不慮而得。
視之不足見，
《通玄經》曰：夫道不可以明見，見而非也。任目而明視者，勞心而不明。待目而照見，其於為治，難矣。視知其明謂之失道，古者不視而見。
聽之不足聞，
《通玄經》曰：夫道不可隊聰聞，聞而非也。以耳聽治，苦心而無功。待耳而聰聽，其於為治，難矣。聽知所聞謂之失道，古者不聽而聰。
用之不可既。
《通玄經》文子問曰：王者得其百姓歡心，為之奈何？老子曰：若江海即是也。淡乎無味，用之不既，先小而後大。
將欲歙之章第三十六
此章《南華真經□胠筐篇》 言：善人不得聖人之道不立，盜賊不得聖智之道不行；天下之善人少，而不善人多，則聖知之利天下也少，而害天下也多。魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起；故掊擊緘縢扃鐍之聖智，縱捨斗斛權衡之盜賊，而天下始治矣。故曰：魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。斗斛權衡之器生盜竊也。
將欲歙之，必固張之；
《南華經》曰：後世雖重聖智而治天下，則是重利盜竊也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之。
將欲弱之，必固強之；
《南華經》曰：後世聖人生智而大盜起，為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之。
將欲廢之，必固興之；
《南華經》曰：古者聖人而智已#2死，則大盜不起，天下平而無事。後世為之符璽以信之，則并與符璽以竊之。
將欲奪之，必固與之。
《南華經》曰：後世聖人若智不死，大盜不止，為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。
是謂微明。
《通玄經□微明篇》曰：道可以陰，可以陽，可以幽，可以明。約而能張，幽而能明，含陰吐陽，而章三光，先敬小微，然後大明。
柔弱勝剛強。
《通玄經》曰：道可以弱，可以強，可以柔，可以剛。柔而能剛，弱而能強，始於柔弱，成於剛強，積柔成剛，積弱成強。
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