魚不可脫於淵，
《南華經》曰：夫函車之獸介而離山則不免網罟之患，吞舟之魚碭而失水則螻蟻苦之，故禽獸不厭高，魚鼈不厭深。若泉乾涸，魚相處於陸地，相呴以濕，相濡以沬，不能救涸，不如相忘於江湖。魚相造乎水，相造乎水者，穿池而養給，故曰魚不可脫於淵。
國之利器，
《南華經》曰：後世聖人者，天下之利器也，非所以明天下之聖智生盜竊也。若竊仁義并斗斛權衡符璽珠玉之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜賊而使不可禁者，是乃後世聖人利器教民之過也。聖人不厭樸，不如相忘於道術。人相造乎道，相造乎道者，無事而生定，故曰國之利器，不可以示人。
不可以示人。
《南華經》曰：絕聖棄智，大盜乃止#3；擿玉毀珠，小盜不起#4，焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不争。不可以示人。
道常無為章第三十七
此章《南華經》言：夫一道無為，覆載萬物者也，洋洋乎大哉，是故君子不可以不剖心無為於道焉。無為為之之謂大，無為言之之謂德，大德而已矣。古者無為自化，天下大治也。
道常無為，
《通玄經》曰：無為者，道之常也。
而無不為。
《通玄經》曰：大道無為，萬物自生而無不為。
侯王若能守，
《南華經》曰：君子臨蒞天下，莫若無為也。無為也，而後安其性命之情。
萬物將自化。
《南華經》鴻蒙謂雲將曰：汝徒處無為，而物自化。化而欲作，
《通玄經》曰：民欲作動者，信令殊也。不誠心於道，令勤於上，不應於下。
吾將鎮之以無名之樸。
《通玄經》曰：古之聖人以道鎮之，在上無為，民化如神。
無名之樸，亦將不欲。
《南華經》曰：萬物殊理道不私，故無名。無名，故無為。上無為也，下亦無為也。
不欲以靜，
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