不出戶，知天下，
《通玄經□精誠篇》曰：古者教不出戶以知天下治者，此言精誠無為發於內也。《南華經》曰：古之人無為治其內，而不治其外。
不窺牖，見天道。
《通玄經》曰：不窺於牖以見天道，此言神氣清靜動於天也。
其出彌遠，
《通玄經□九守篇》曰：其出彌遠其知彌少者，此言精神有為，不可使外淫也。《南華經》曰：今之人有為治其外，而不治其內。
其知彌少。
《通玄經》曰：精誠越於外，智慮蕩於內者，不能治。形神之所用者遠，則所遺者近，其知彌少。《南華經》曰：今之人有為守其外，而不為其內。
是以聖人，
《通玄經》曰：不令之本，在於正身。
不行而知，
《通玄經》曰：古聖人脩本，身不令而禁，不施而仁，不行而知。
不見而名，
《通玄經》曰：古聖人脩本，身不視而明，不聽而聰，不見而名。
不為而成。
《通玄經》曰：古聖人脩本，不言而信，不求而得，不為而成。
為學日益章第四十八
此章《南華經》言：古者三皇，民結繩而無文，若此之時，天下太平則至治矣，此為道之治也。今遂至使民延頭舉踵而聽學，曰某處有賢者，羸糧而趨學，則內棄其親而外去其主之事，故兵馬足跡接連乎諸侯之境，車軌轍結連乎千里之外，天下大亂。此為學之亂，則是上好學知之過也。夫好智之亂天下也，自三王以下者，尚文學是矣。
捨夫種種淳樸之民，而悅夫役役勞學之佞，釋夫恬淡無為之道，而悅哼哼華誕之意，哼哼華誕之詞，末學縱橫已亂於天下矣。
為學日益，
《通玄經》曰：周世博學多文，不免於亂。今以小學為教，不得大道清明立聖，專守文法，其於為治難矣。
為道日損。
《南華經》曰：古之為道者日損。
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