天下有始，
《通玄經□自然篇》曰：天下有始，莫知其理，唯古聖人能知。所以天地以成，陰陽以形，萬物以生，道為之命，無事與言，乃無為也。
以為天下母。
《通玄經□精誠篇》曰：天子以天地為品，以萬物為資，功德至大，勢名至重，二德之美與天地配，故不可不軌大道以為天下母。
既得其母，
《南華經》曰：天地無為也。
以知其子，
《南華經》曰：而無不為也。
既知其子，
《南華經》：大道無為而無不為。
復守其母，
《南華經》曰：上守無為而物自化。
歿身不殆。
《通玄經》曰：無為之本務去聰明，閉四關，止五情，即與道淪，神明藏於無形，精神及於真道，段身不殆。
塞其兌，
《通玄經》曰：上古聖人大道無為，口當而不以言，心條通而不以思慮，直性命之情而智，故不得害也。故精留於口，即其言當，集於心，即其慮通。動天下無為，不言而公，不慮而得。
閉其門，
《通玄經》曰：古者聖人大道無為，耳聰而不以聽，目明而不以視，忘而不為，智而不務，故精存於耳，即其聽聰，存於目，即其視明。動天下無為也，不聽而聰，不視而明。
終身不勤。
《通玄經》曰：故閉四關，即終身無患，四肢九竅不生欲病，是謂真人。
開其兌，
《通玄經》曰：後世小成有為，開其兌，以口言，以心慮，巧辯矯世俗也。
濟其事，
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