《通玄經》曰：悅道者眾，用道者寡，慕道者多，行道者少。
唯施是畏。
《沖虛經》曰：此道不行，一國與當年，其如天下與來世矣。
大道甚夷，
《通玄經》曰：大道坦坦，去身不遠。求之近者，往而復反。
民甚好徑。
《通玄經》曰：民甚好於邪徑，事鬼神也。淫祀勝，神愈怒。
朝甚除，
《洞靈經》曰：為治之本務在安人，若時事不襲，奪之以土功，是謂大凶。《沖虛經》曰：齊魯多機巧，有善土木者。
田甚蕪，
《洞靈經》曰：人捨本事末。古者聖王之所以治人者，先務農人，農人則樸，樸則易用，則邊境安。人農則童，童則少私愛而公法玄。《通玄經》論神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者；婦人當年不識，天下有受其寒者。故帝親耕，后親識，以為天下先。是故耕者不強，無以養生；織者不力，無以衣形。衣食饒裕，姦邪不生。不奪時之本，在於省事。
倉甚虛，
《洞靈經》曰：農攻食，工攻器，商攻貨，穀者人之天，是以興王務農。王不務農，是棄人也，王而棄人，將何國哉。《通玄經》曰：帝王富其民，霸王富其地，危國富其史，治國若不足，亡國困倉虛，故曰上無事而民自富。足用之本，在於不奪時。
服文綵，
《南華經》曰：末世所樂者，美服好色，以惑其意，遺忘其業，可謂亂矣。以教民俗，縫衣淺帶，澆薄不淳。
帶利劍，
《南華經》莊子說趙文王好劍曰：臣有三劍，惟王所用。王曰：願聞三劍。曰：有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。今王有天子之位，而好庶人匹夫之劍，臣竊為大王薄之。王乃牽而上殿，宰人上食王，三環之。莊子曰：大王安坐定氣，莊劍事已畢奏已。於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
厭飲食，
《南華經》曰：末世所樂者，滋味音聲，以惑其意，遺忘其業，可謂亂矣。
財貨有餘，
《南華經》曰：貪財而取慰，貪權而取竭，貪貨而取利。
是謂盜誇，
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