此章《南華經》言：古之道德有蔽塞在於諸子是者，九流聞其異端之風而喜悅之，以繩墨自矯，以備世之急，毀古之道德，不與先王同。夫為天下以養民者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者焉，害民之士者矣。智士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩評之事則不樂，皆囿域於物，失其道者也。
招世之士興朝，中民之士榮宮，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。錢財不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲，勢物之徒，樂變遭時有所用，不能不為害也。九流塞道，書學繁亂也。
知者不言，
《南華經》曰：古士無為無思無慮，始知道，知者不言。
言者不知。
《南華經》曰：下士有為，因貴言傳書為形名聲色，言者不知，而世豈識之哉。
塞其兌，
《通玄經□下德篇》曰：古士塞其兌，其言也訒，大辯若訥。
閉其門，
《通玄經》曰：古士閉其門，默聰明也，大巧若拙。
挫其銳，
《通玄經》曰：古士挫其銳，去健羨也，無兵器矣。
解其紛，
《通玄經》曰：古士解其紛，無爭亂也，天下安靜。
和其光，
《通玄經》曰：古士和其光，無怨逆也。
同其塵，
《通玄經》曰：古士同其塵，無争怨也。
是謂玄同。
《南華經》顏回曰：隳肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘。《通玄經》曰：萬物玄同，無是無非。
故不可得而親，
《南華經》曰：仁義之士貴際，察士無淩評之事則不樂。
不可得而疏；
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