《南華經》曰：禮教之士敬容，智士無思慮之變則不樂。
不可得而利，
《南華經》曰：辯士無談說之序則不樂。《通玄經》曰：夫怨者，逆德也。争者，人之所亂也。陰謀逆德治人之亂，逆之至也。非禍人不能成禍。
不可得而害；
《南華經》曰：勇敢之士樂殺，兵革之士樂戰。《通玄經》曰：兵者，凶器也。好用凶器治人之亂，逆之至也。非禍人不能成禍。
不可得而貴，
《南華經》曰：不以貴為安，不恃勢而尊。不榮通，無天怨。
不可得而賤，
《通玄經》曰：不須財而富，不以賤為危。不醜窮，無人非。
故為天下貴。
《南華經》曰：古者毀志之勃。貴富顯嚴名利六者，勃志也。不動胸中則正，正則虛靜無為，而無不為也。
道德真經四子古道集解卷之七竟
道德真經四子古道集解卷之八
古襄寇才質集
以政治國章第五十七
此章《通玄經》言：春秋五霸，智詐萌生，盜賊滋章，上下相怨，號令不行。夫水濁者魚嶮，政苛者民亂。上多禁則下多撓，上多求則下交争，故以湯止沸，沸乃益甚，知其無為為治之本者，去火而已。故曰：我無為而民自化，我好靜而民自正。五霸兵刑生賊亂也。
以政治國，
《通玄經□上禮篇》曰：以政治國，先為不可勝之政，而後求勝於敵。以未治而攻人之亂，是謂以火應火，以水應水，同莫足以相治，名之曰益多。
以奇用兵，
《通玄經》曰：以奇用兵，故以異為奇，奇靜為躁，奇治為亂，奇飽為飢，奇逸為勞。奇正之相應，若水火金木之相伐，何往而不勝。
以無事取天下。
《通玄經》曰：古之善為君者，取天下而無事也。
吾何以知天下其然哉？以此。
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