我好靜而民自正，
《通玄經》曰：我好靜而民自正，故上好靜而民自正。
我無欲而民自樸。
《通玄經》曰：我無欲而民自樸，故上無欲而民自樸。
其政悶悶章第五十八
此章《南華經□駢拇篇》 言：自三王已下者，天下何其仁義規矩鈎繩囂囂然，雕琢於人之正性也。且夫三王待鈎繩規矩而正者，是刻削其正性也，待繩約膠漆而固者，是侵淫其正德也。屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。其政察察，其民缺缺，古者天下有常然之道，曲者不以鈎，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以繩索。故天下誘然皆生而不知其所以生，同然皆得而不知其所以得。
其政悶悶，其民淳淳，古今不二，不可虧也，則仁義又奚連連如膠漆繩索之固，而遊乎道德之間為哉？是其政於辯察也，將妄鑿垣墻而殖蓬蒿，勞而無功也。簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又奚足以濟世哉？三王政察民弊也。
其政悶悶，其民淳淳，
《通玄經□上禮篇》曰：酆水之深十仞而不受塵垢，金石在中形見於外，非不厚且清也，魚鼈蛟龍莫之歸焉。石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所廕庇故也。其政悶悶，其民淳淳。
其政察察，其民缺缺。
《通玄經》曰：後世為政，以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功。如此者，譬猶廣革者也，大則大裂之道也。其政察察，其民缺缺。
禍兮福所倚，
《通玄經》曰：利與害同門，禍與福同鄰，故曰禍兮福所倚，福兮禍所伏。
福兮禍所伏。
《通玄經》曰：三王明淺，然後任察。任察者，下取善以事上則蔽。夫察於刀筆之跡者，不知無為，知亂之本。為察者則生亂，亂俗，亡國之風也。
孰知其極？
《通玄經》曰：禍福利害，非古聖人莫之能分，故曰孰知其極。
其無正邪？
《通玄經》曰：古者以正教化，易而必成；後世以邪教化，難而必敗。
正復為奇，
《洞靈經》曰：近古是來，天下正直者寡。政省一則民淳樸，蒼生正，可化不可刑也。
善復為妖。
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