《通玄經》曰：儉則民不飢。
早服謂之重積德，
《通玄經》曰：積德成王，積石成山，積水成河。不積而成，未之有也。
重積德則無不克，
《通玄經》曰：善為政者積其德，積德而民可用也。
無不克則莫知其極，
《通玄經》曰：上古聖人去奢守儉，故能長久。
莫知其極可以有國。
《通玄經》曰：古之聖人不敢奢驕，守儉故能久。
有國之母，可以長久。
《通玄經》曰：民者，國之根也。儉者，人之本也。
是謂深根固蒂，
《通玄經》曰：人主之有民，猶木之有根。木大者，根深則蒂固。
長生久視之道。
《通玄經》曰：民，根本也。國，枝葉也。根本深壯。枝葉茂勝。
治大國章第六十
此章《南華經》言：吾師乎？吾師乎？韰萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地，刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。古者聖人知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。道不傷民，天下和樂，與民和樂也。
治大國，
《南華經》曰：上古聖人明白於天地無為之德者，此之謂大宗大本，宗本於道，與天和者也。與天和者，謂之天樂。故知天樂者，無天怨也。
若烹小鮮。
《南華經》曰：聖人所以無為，均調天下，與人和者也。與人和者，謂之民樂。故知民樂者，無人非也。
以道蒞天下，
《南華經》曰：上古聖人其生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波，此之謂與天和者也。與天和者，謂之天樂。故知天樂者，無物累也。
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