其鬼不神。
《南華經》曰：古者聖人其動也天，其靜也地，一心定而王天下，其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服，此之謂與人和者也。與人和者，謂之民樂。故知民樂者，無鬼責也。
非其鬼不神，
《南華經》曰：古者聖人言以虛靜，推於天地，通於萬物，此之謂天樂，與天和者也。
其神不傷民，
《通玄經□精誠篇》曰：太上神化，民無言。而神化有言也，
非其神不傷民，
《通玄經》曰：無言之神化者，化載無言，不傷有神人之神性者也。
聖人亦不傷民。
《通玄經》曰：民無為而治，有為也則傷。無為而治者，
夫兩不相傷，
《通玄經》曰：為者，不能無為也。不能無為者，不能有為，傷民也。
故德交歸焉。
《通玄經》曰：古知天樂者，聖人之心，無為以畜養天下，天下和樂也。
大國者下流章第六十一
此章《通玄經》言：戰國天下公侯以天下一國為家，即氣實而志強，大者用兵侵小，小者倨傲浚上，執維堅強，作難結怨，久不為和，天下大亂。故交結國靜，罷兵不争，天下太平也。
大國者下流，天下之交，
《通玄經》曰：故道不以堅強勝，不以貪競得。勝在天下自服，得在天下與之。柔弱則勝，仁義則得。
天下之牝。
《通玄經》曰：古者聖人為天下牝，故能長久。
牝常以靜勝牡，
《通玄經》曰：用兵取勝之道，以治待亂，以靜待動，以牝待牡，不可先動也。
以靜為下。
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