《通玄經》曰：古之善為君者，法於江海。江海無為，能取百川歸之。不求故能得，不行故能坐，天地之道，無為而備，不求而得。
有罪以免耶？
《南華經》曰：古者建德之國，其民愚而樸，則自治矣。
故為天下貴。
《南華經》曰：古之人貴夫無為也，上無為也，下亦無為也。
為無為章第六十三
此章《南華經》言：應帝王無為之治，有虞氏不及泰氏。泰氏無為，其卧徐徐，無寢夢也，其覺于于，無思慮也。其智清信而不詐也，其德甚真而不偽也，未始其道入於非人。有虞氏有為，其猶减善仁義以要求人心為善，亦得人心詐偽，而未始仁心出於非人。古者聖人能為無為之道，無事無味不為難也。
為無為，
《通玄經》曰：為無為，事無事也。《南華經》曰：逍遙無為也。
事無事，
《通玄經》曰：事無事，知不知也。《南華經》曰：逍遙乎無事之業。
味無味。
《通玄經》曰：古之人味道不捨也，今之人捨道不味也。
大小
《通玄經》曰：天地之道，大以小為本，道大以小為成。古聖人法天無為，柔弱微妙者，見小也。見小，故能成其大。
多少，
《通玄經》曰：天地之道，多以少為主，道多以少而成。古聖人法天無為，以道蒞天下，損缺其明者，見少也。見少，故能成其美。
報怨以德。
《通玄經》曰：其施厚者其報美，其怨大者其患深。薄施而厚望，畜怨而無患者，未之有也。察其所以往，則知其所以來矣。
圖難於其易，
《通玄經》曰：古者以正教化，易而必成，後世以邪教化，難而必敗。
為大於其細。
《通玄經》曰：事或易為而難成者，或難成而易敗者。易為而難成者，事也。難成而易敗者，言也。
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