其脆易破，
《通玄經》曰：夫禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。
其微易散。
《通玄經》曰：積正成福，積邪成禍。
為之於未有，
《通玄經》曰：凡人皆輕小害，易微事，以至於大患至，不可不慎也。後人皆知禍發救患，不知慎微使患不生。夫使患不生易，施於救患難。
治之於未亂。
《通玄經》曰：道者慎小微，大禍不滋。今人不務慎微使患不生，而務禍成施救於患，雖神人不能為。謀患禍之所由來，萬萬為法，無方可救。
合抱之木，生於毫末；
《通玄經》曰：十圍之木始於把，毫末漸長，積小成大。
九層之臺，起於累土；
《通玄經》曰：百仞之臺始於下，累土成山，積微成廣。
千里之行，始於足下。
《通玄經》曰：跛鱉千里，跬步不休，積近成遠。
為者敗之，
《洞靈經》曰：好質白之物者，以黑為汙。夫好貨甚者，不見他物之可好；好邪甚者，不見正道之可好。末世人夭者，非不為術也，巧術甚，人愈短。《通玄經》曰：夫好事者未嘗不窮，好邪者未嘗不失。各以所好，反自為傷，故曰為者敗之。
執者失之。
《洞靈經》曰：好質黑之物者，以白為汙。夫好馬甚者，不見他物之可好；好鬼甚者，不見神明之可好。末世神怒者，非不祀神也，淫祀勝，神愈怒。《通玄經》曰：夫人之所以亡社稷，身死人怨，為天下笑，未嘗非好欲也，故曰執者失之。
是以聖人
《通玄經》曰：今天下之人邪於神鬼，孰能正之？治在道不在術，君子行正氣，小人行邪氣，是以聖人無為故無敗；無執故無失。
無為，故無敗，
《通玄經》曰：好於淫祀，不顧後禍者，邪氣也，故曰無為故無敗。
無執，故無失。
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