此章《南華經》言：上古大道至德之世，不尚賢，不使能，上如摽枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信。蠢動而相使不以為賜，是故行而無迹，事而無傳，民樸易治也。
古之善為道者，
《南華經》曰：玄古之君，天下無為也，天德而已矣。
非以明民，
《通玄經》曰：至忠復樸，民無偽匿。
將以愚之。
《南華經》曰：南越有邑焉，名為建德之國，其民愚而樸，則易治矣。
民之難治，
《南華經》曰：今周學智巧文華，不足以定天下，民難治矣。
以其智多。
《南華經》曰：上誠好智而無道，則天下大亂矣。故桀紂天下每每大亂，罪在於好智。今民之難治，以其智多也。
故以智治國，國之賊，
《通玄經》曰：是故以智為治者，任一人之才難以持國。為智惠者則生姦，姦俗，亡國之風也，故以智治國，國之賊。
不以智治國，國之福。
《通玄經□道原篇》曰：古者不以智治國，國之福。
知此兩者
《南華經》曰：去小智而大智明矣。
亦楷式。
《通玄經》曰：以文智慮為治者，苦心而無功。獨任其智，失則多矣。好智窮術也，以智生患。以智備之，譬猶撓水而欲求清也，難矣。知其治之本者，去巧智而已，無為自化。
常知楷式，
《通玄經》曰：今欲學其道，不得清明玄聖，專守文籍，必不能為治矣。
是謂玄德。
《通玄經》曰：古者聖人執玄德於心，而化馳若神。唯同乎大和持自然應者為能有治，是謂玄德。
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