玄德深矣遠矣，
《通玄經□自然篇》曰：上古聖人與天地相保，公正修道，人道深即德深，德深即功名遂成，此謂玄德深矣遠矣。
與物反矣，
《通玄經》曰：其與物反矣。注云：長處不智，故謂反矣。
然後乃至大順。
《南華經》曰：與天地相合，其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。
江海為百谷王章第六十六
此章《通玄經》言：上古聖人以道鎮之，退而勿有，法於江海，不為其大，功名自化，故能成其王。人之情性，心服於德，不服於力。德在讓不在争，是以古之聖人，欲責於人者先貴於人，欲尊於人者先尊於人，欲勝人者先自弱，欲卑人者先自卑。故貴賤尊卑，道以制之，以其言下人，以其身後人，即天下樂推而不厭，戴而不重，此德重有餘而氣順也。故知與之為取，後之為先，即幾於道矣。
德施天下，守之以讓，先王所以守天下，故能長久，法海讓王也。
江海所以能為百谷之王者，
《通玄經□自然倉》曰：江海窪下，百川歸之，能成其廣。
以其善下之，故能為百谷王。
《通玄經》曰：江海因下為之，天池即淵德，魚鼈歸焉。故海不讓東流，大之至也。
是以聖人
《通玄經》曰：江海處地之不足，故天下歸之奉之。聖人卑謙辭讓者，見下也。見下，故能致其高，矜者不立。《南華經》曰：昔者堯舜讓而帝之，湯武争而王之，白公争而滅之。
欲上人，以其言下之，
《通玄經□道德篇》曰：欲上人者，必以其言下之。天下必效其歡愛，莫不推讓。
欲先人，以其身後之。
《通玄經》曰：欲先人者，必以其身後之。天下進其仁義，而無苛氣。
是以處上而人不重，
《通玄經□道原篇》曰：是以處上而人不重，居前而人不害，天下歸之，姦邪畏之。
處前而人不害。
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