注：萬物既得沖氣茂養，以知其身是沖氣之子。
疏：言人既得冲和之氣茂養為母，當知其身是冲氣之子。
義曰：道為身母，有生成茂養之恩。身為道子，識茂養生成之本，能知此道當體用於中和，以全其身也。
既知其子，復守其母，歿身不殆。
注：既知身是冲氣之子，當守此冲和妙氣，不令離散，則終歿其身長無危殆。
疏：言人既知身是道氣之子，從道氣而生，常守道清净，不染妄塵，愛氣養神，使不離散。人從道生，望道為本。今卻歸道守母，故云復守爾。歿身不殆者，言人常能無欲以歸道，則可以終竟天年，而無危殆也。
義曰：既知身之所稟，道生我身，即洗心返神，復守其道，無是非之惑，絕聲利之塵，終身行之，道可得矣。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
注：兌，愛悅也。目悅色，耳悅聲，六根各有所悅，蹤則生患，是故塞之。不縱六根愛悅，則禍患之門閉矣，故終身不勤勞矣。
疏：此明絕欲守母之行也。兌，悅也。謂耳目愛悅聲色，鼻口愛悅香味，六根各有所悅。門以出入為義，言諸根色塵之所由也。若塞其愛悅之視聽，則禍患之門閉矣。禍患之門閉，則終身無有勤勞也。
義曰：惟道集虛，惟神集無，灰心滅智，道自歸之。不視之見，與天同明；不聽之聞，與天同聰，不為之事，與天同功。六根不染，行與玄通；六欲不起，與道相同。身安物順，而終身不勤矣。《易》曰兌之言乎悅也，又以兌為目，門為口，亦以戒其閉絕禍患爾。《西昇經》云鼻口所嬉香味是怨是也。此言六情嗜欲相因為用，眼見耳聞，心則運動。心既所悅，口則興言，口為禍患之門。心為愛悅之主，故可塞而閉之。
夫此禍患，用之於國則政亂，行之於身則道虧。閉塞得宜，則身國俱理矣。
開其兌，濟其事，終身不救。
注：開張六根，縱其視聽，以成濟其愛悅之事，則常有禍患，故終身不救。
疏：此明失道之行也。開其視聽之門，濟其愛悅之事，則禍益患增。故終身不能救理也。
義曰：道不欲煩，力視損其明；道不欲誼，力聽損其聰。心智競撓，道不可留。躭聲冒色，貪利悅名，萬慮滋起，眾患並興，動貽悔吝，坐陷灾蒙，神明不能祐，造化不能生者，以其縱欲害身。故終身不能救。
見小曰明，
注：人能於事微小見而改行，可謂明矣。
疏：此示防患之源也。惡兆將興，細微必察，故憂悔吝之時則存乎纖介，令守母之人防萌杜漸，理之於未亂。能如此者，可謂之明。
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