疏：則知道者德之體，德者道之用也。
義曰：真實凝然之謂體，應變隨機之謂用，杳冥之道，變化生成，不見其迹，故謂之體也，言妙體也。莊子曰其來無迹，其去無涯，無門無旁，四達之皇皇是也。因此妙體，展轉生死，生化之物，任乎自然，有生可見而不為主，故謂之用。此妙用也。莊子曰昭昭生於冥冥，有倫生於無形是也。
疏：而經分上下也，
義曰：冥冥之道，上也。昭昭之德，下也。大聖說經，本無道上德下之別。而詮釋之家，強為箋解，言道非德無以顯，德非道無以明，道無為無形，故居化物之先；德有用有為，故在生化之後。道居先，故處於上；德居後，故處於下。由是分上下二經，亦猶天清而居上，地濁而處下爾。
疏：先明道而德次之。
義曰：妙無生妙有，由精以至麤。次者，亞也，先後之謂也。
疏：然體用之名可散也，
義曰：精麤先後，可兩言之。體精而為本，樸也；用麤而為末，器也。故言散爾。
疏：體用之實不可散也。
義曰：同契乎無，故不可散。散者，分別之謂也。雖因用而有分別，在生化終始、倚伏相須，詣理源實，故不可散。言萬形之殊，含妙道也。
疏：故經曰：同出而異名，同謂之玄。
義曰：妙體妙用生於妙無，是同出也。由精而麤，是異名也。混而為一，是同謂之玄也。
疏：語其出則分而為二，咨其伺則混而為一。
義曰：分而為二者，體與用也。混而為一者，歸妙本也。莊子曰：巍巍乎，其終則復始也。
疏：故曰可散而不可散也。
義曰：體用雖異，是何散也。相資而彰，不可散也。
疏：則上經曰是謂玄德，又曰孔德之容，又曰德者同於德，又曰常德不離。
義曰：《道經》之中明此德者，則明道資於德也。
疏：下經曰失道而後德，又曰反者道之動，又曰道生一，又曰大道甚夷。
義曰：《德經》之中明此道者，則明德宗於道也。
疏：是其體用互陳，遞明精要，
義曰：道資於德，德宗於道，是互陳也。互者，交也，差也。陳者，布也。互觀其理，皆達精微，斯所謂不可散也。
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287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第18页
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