水善利萬物而不争，處眾人之所惡。
疏：水性甘凉，散灑一切，被其潤澤，蒙利則長。故云善利。此一能也。
義曰：甘者，水之味也。凉者，水之體也。水為氣母，王於北方，以潤下為德，其色黑，其性智，其味鹹，其數六。北方者，陽德之始，陰氣之終也。生數一，與道同也。道亦為一，即無一之一，水亦為一，即有一之一也。無一之一為道之體，有一之一為道之用。則明水者，道之用也一切物類，皆資潤澤而得生成，以能潤故耐生萬物。故處三能之首也。
疏：天下柔弱莫過於水。平可取法，清能鑒人，乘流值坎，與之委順，在人所引，嘗不競爭。此二能也。
義曰：柔弱者，水之德也。《德經》第四十一章云：天下柔弱莫過於水。重舉水德，以勸守柔矣。夫其水也，居平則不流，法以平恕為本，故可取法也。水之不流，靜能鑒物，故曰人莫鑒於流水，而鑒於止水，以。其清且靜也。水性平也，故值不平則逝，值坎澤則止。東西南北，隨引所行，不與人争，無所不可。校量眾德，又云不及生物之功。故次之二能也。
疏：惡居下流，眾人恒趣，水則就卑受濁，處惡不辭，此三能也。
義曰：人之性也，徇常者眾，謙順者寡。好居上位，惡處下流。唯夫水也，處下不争，居污不辱，比前之德，前德為勝，故為三能也。
故幾於道。
注：幾，近也。
疏：利物明其弘益，不争表其柔弱，處惡示其含垢。此水性之三能。唯至人之一貫其行，如此去道不遐，故云近爾。
義曰：以前三能，故近於道。人君能宣弘益之德，秉謙沖之心，體含垢之行，則天下太平矣。理身者功務及物，柔以制性，處濁順俗，委迹謙光，則神仙可冀矣。
居善地，
注：上善之人處身柔弱，亦如水之居下，潤益一切，地以卑用，水好下流。
疏：至人所居善，能弘益如水在地，利物則多。又地道用卑，水好流下，同至人謙順，幾道性之柔弱，故云居善地。
義曰：此明處下樂卑，為安國存身之道也。天以清浮，故用其高。地以濁厚，故安其下。《易》曰天尊地卑，卑高以陳。又云地道卑而上行，則水順下而處卑，同至人之謙德矣。
心善淵。
注：用心深靜，亦如水之泉停也。
疏：至人之心善於安靜，如水之性湛爾泉停。水靜則清明，心閑則了悟。泉，深靜也。故云心善淵。
義曰：此明澄靜清虛，為潔己洗心之術也。臣心如水，臣門如市，斯之謂歟？
與善仁，
注：施與合乎至仁，亦如水之滋潤品物也。
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287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第42页
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