天門開闔，能為雌乎？
注：天門，曆數所從出。開闔，謂理亂。言人君應期受命，能雌柔守靜，則可以永終天祿矣。又解云：《易》曰一闢一闔謂之變，言聖人撫運應變無常，不可以雄成而守雌牝。亦如天門開闔，虧盈而益謙矣。
疏：修德可以為君，為君須承曆數，即天門者，帝王曆數所從出也。開謂天受，闔謂廢黜。天降寶命以祚有道，能守雌柔，可享元吉。故云能為雌乎。
義曰：修愛民理國之事，為垂衣南面之君，猶須恭己奉天，以順曆數。曆數者，謂受命之曆，五運之數也。舜命禹曰：天之曆數在爾躬。天祿永終，謂曆數在躬，以承天命，故可大寶愛之，謂之寶命。自天而授，故謂受命於天。《易□繫》曰聖人之大寶曰位是也。天門開則降非常之瑞，或黃星動彩，赤伏表符、紫氣充庭、五星聚井、流虹貫月、火電繞樞，然後稟嶽降賢，誕星命輔，以佐佑之。故應天順人，拯物除害，而承曆數以有天下也。
及乎臨御失所，刑政乖宜，眾叛親離，兵交禍起，逆亂生於下，氣象見於上，日寶天開#2，山崩川竭，灾凶蜂起，而國亡矣。是天門闔也。一闢一闔之謂變者，《易□繫辭》云謂開閉相循、陰陽遞至、倚伏之義也。虧盈而益謙者，《易》謙卦辭，虧謂滅損盈滿而增益謙退，若日中則昃，月盈則虧。其盈也，盈既虧滅，謙則受益，倚伏之勢矣。老君戒人君既受命臨人，當以雌靜柔和無為清簡之政順膺天數，以牧萬方矣。又《易□繫》云闔戶謂之坤。
坤，陰也。闔，閉藏也。凡物先藏而後出，若室之開闔其戶，故云闔戶也。闢戶謂之乾。乾，陽也。闢，吐生也。在陽則舒，場能吐生萬物，若室之開其戶也。亦解闔為暗昧，闢為昭明也。不可以雄成者，《莊子□大宗師》曰不逆寡、不雄成，謂不恃其成，而處物先，當守雌靜以化也。
明白四達，能無知乎？
注：人君能為雌靜，則萬姓樂推。其德明白如日四照，猶須忘功不宰，故云能無知乎。
疏：帝王既受曆數，臨御萬方，若能守雌靜，則其德明白如日之照，四達天下，功被於物不以為功，所謂忘功若無知者，故云能無知乎。
義曰：明白，惠照也。惠照之心，照無遠近，煥然四達，無所隔礙。其照如此，當息念忘心，不滯於見，猶若無知。或矜其有知，則有所執而失道也。人君負獨見之明以御四海，其政察察，民凋弊矣。老君戒之，今忘功息照，亦猶黈纊塞耳，以閉其聰，冕旒垂目，以杜其明也。
生之畜之。
疏：下經云道生之，德畜之。此云生之畜之者，謂人君法道清靜，令物得遂其生成，效德弘濟，令物各盡其畜養。故云生之畜之。
義曰：道以通生萬物，故云生之；德以畜養萬物，故云畜之。帝王法道體德，任物生畜，各隨其分，各達其情，咸得所宜，物無失所矣。法，則也。效，學也。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
注：令物各遂其生而畜養之，遂生而不以為有，修為而不恃其功，居長而不為主宰。人君能如此，是謂深玄之德矣。
疏：物得遂生，聖忘功用，遂生則生理自足，忘功則功用常全，斯乃無私而成私，不宰而為宰也。故生而不有者，令物各遂其生，君不以為己有也。為而不恃者，令物各得動為，而不自負恃為己功也。長而不宰者，居萬民之上，故云長；不恃其功，故云不宰也。如是是謂深玄之德矣。
義曰：人君抱守淳一，洗心內照，愛人理國，動法天時，雌靜平和，收視返聽，體道生物，順德養人，生物而不有其功，為政而不恃其力，視聽四達，功成不居。此理身理國兼愛之道，順天之德也。玄，天也。
三十輻章第十一
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287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第47页
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