道無形質，忽有忽無，於有無之間，能生物像。
窈冥中有精，其中有信。
窈冥，道也。有其真精，求之必應，不失信也。
自古及今，其名不去，以閱覽也終未也甫善也。吾何以知終甫之然哉？以此。
從古至今，不勉此法，用閱諸善。聖人知諸善自然從此而生也。
二十二章
曲則全，枉屈也則正，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
曲己則事全，枉身則表正，窪淺則盈．溢，故弊則自新，少求則得多，多求則惑亂，所以抱一為法式也。
不自是，故彰；不自見，故明；不自伐，故有功；不自矜，故長。
不自是則別有能，不自見則更見遠，不自伐則善立功，不自矜則道理長。
夫唯不争，故莫能與争。古之所謂曲則全，豈虛語？故成全而歸之。
曲己從物，物莫能争，古行此道，豈是虛言。事成之後，全歸聖人。
二十三章
希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此？天地。天地尚不能久，而況於人？
道本無言，常貴自然。飄風，猛風也，不終一朝。驟雨，暴雨也，不終一日。天地尚不能用風雨行權，世人争以言教立事。
故從事而道者，道得之；同於德者，德得之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
隨從其道者得其道，隨從其德者得其德，隨從其失者失其道。但存其信，物無不信，謂不重言也。
二十四章
喘者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自饒無功，自矜不長。其在道曰餘食饌行，物有惡之，故有道不處。
喘謂失道也。跨，執道也。失道者不久，執道者不行也。言自見自是，自饒自矜之人，如有殘喫食，如負饌而行，其有道者皆惡之。
二十五章
有物混成，先天地生。寂漠獨立不改，周行不殆，可為天下母。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
290-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经次解-唐-佚名-第11页
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