知道者不言，為守道也。不知道者常以言語，欲行其道也。知道者塞兌閉門，挫銳解忿，和光同塵，所以無有親疏、利害、貴賤，與道同於玄德，故得天下貴之。不知道者反此。
五十七章
以政之國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知天下之然？以此。
政可以治國，奇可以用兵。用兵將奇謀異茉，驅之死地，不可示以哀誠。治國欲安治民，莫示以奇詐。先除己之患難，然後可以拓土開疆。聖人知此二者，為政治之然也。
天下多忌諱，而人彌貧；
忌多叛亂，故立其制。諱不從所欲，故行其刑。
人多利器，國家滋昏；
人以利害為器用，是國家政治之昏亂。
人多知巧，奇物滋起；
人足奇巧，多異物以惑眾。
法令滋彰，盜賊多有。
賊盜數起，畏法令而為之。
故聖人云：我無為而人自化，
不肅而成。
我無事而人自富，
各從所欲。
我好靜而人自政，
不設法，以臨人。
我無欲而人自樸。
不立名教，無人委知。
五十八章
其政悶悶，其人蠢蠢；其政察察，其人缺缺。
為政悶悶，其人蠢靜。為政孜切，其人殘缺。
禍，福之所倚侍也；福，禍之所伏藏也。孰誰也知其極？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
290-道德真经次解-唐-佚名*导航地图-第25页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...