人倚有禍，修福助之。不知福生，卻有禍至。
其無政。
失其治也。
政為奇，善復為談。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不穢，直而不肆，光而不耀。
失其政洽，政事翻作奇詐，善事復為訞亂，人迷惑久固於斯。聖人方圓而不割，廉慎而不穢濁，正直而不申肆，韜光而不晶耀也。
五十九章
治人事天，莫若式法也。夫唯式，是以早伏。早伏謂之重積德，重積德則無不充，無不充，莫知其極。能知其極，可以有國。有國之母母猶道也，可以久長。深根固蒂深植其根，蒂無標落。長生久視之道。
治人情，事天時，莫若守法式，故得萬物早歸伏。歸伏之後為重積德，積德充滿，莫知物之窮極。能知窮極，可以治國，然後為母。深根固蒂，為善保國家，可大可久也。
六十章
治大國，若烹小腥小腥雜類。以道蒞臨也天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸。
聖人在上，禽魚遂性，而况於國乎？以道蒞天下者，時氣雍和，淫厲不作，故鬼不能為神也。萬物皆有其神，為神則傷人。唯正神不傷人，聖人體道，亦不傷人，故交歸於德。
六十一章
大國者下流，天下之郊，天下之郊牝。
牝，雌也，為柔。
常以靜雌守靜也勝牡。
牡，雄也，為剛。大國如川源下流，眾物皆歸，天下混一，四方為郊，常以柔勝剛也。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則聚大國。故或下而取，或下而聚。夫大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大欲畜，小欲事。故大者宜為下。
大國以禮小國，小國以禮大國，大國欲畜人，小國入事人。雖兩有所求，大者宜下取。
六十二章
道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所不保。
深奧者莫過於道，善人所為你寶，不善人不解所保持。
美言可以市，尊行可以加人。
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