鄰國相望，雞犬之聲相聞，使民至老死，不相往來。
此言民皆懷土。雖相鄰之國，目可以相望，雞犬之聲，耳可以相聞，如此至近，至老死不相往來，不但不遠徙而已。
右第六十七章
信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。
言之實者不飾美，言之美者#4必虛飾而非實。實有能者口不好辨，好辨以誇者非實能其事也。實有知者學不務博，務博以廣者非實知其理也。此書卒章其言如此，則其書和平簡約，不辨不博，蓋實善實知，故皆真實之言，而不虛飾以為美也。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
不積謂虛而無有。為人以所善言，與人以所知言。虛而無有，故所應不窮。以積為有，則所應有限，豈能愈有愈多也哉。莊子曰：以有積為不足，無藏也，故有餘。
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。
利者，害之對，有利則必有害。天之道雖利而不害，以不利而利之，是以不害。為者爭之端，有為則必有爭。聖人之道雖為而不爭，以不為而為之，是以不爭也。
右第六十八章 總結二篇，以見五千言之意皆不出此。
老氏書字多誤，合數十家校其同異，考正如右。莊君平所傳章七十二，諸家所傳章八十一，然有不當分而分者，定為六十八章，云上篇三十二章，二千三百六十六字，下篇三十六章，二千九百二十六字，總之五千二百九十二字云。臨川吴澄題。
道德真經註卷之四竟
＃1 其細：粵雅本作『其細也夫』。
＃2 而前進：『而』原作『不』，據粵雅本改。
＃3 不可不殺：『殺』前原脫『不』，據粵雅本補。
＃4 言之美者：『者』字原脫，據粵雅本補。
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