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　　故善者果而已，
　　天下皆知善之為善，斯不善已。　　不敢以取強。
　　強梁者不得其死。
　　果而勿矜，
　　去甚。
　　果而勿伐，
　　去泰。
　　果而勿驕，
　　去奢。
　　果而不得已，
　　不得已而用之。
　　果而勿強。
　　不敢以取強。
　　物壯則老，是謂非道。非道早已。　　堅強者死之徒。
　　偃武章第三十一
　　夫佳兵者不祥之器。
　　揣而銳之，不可長保。
　　物或惡之，故有道者不處。
　　以道佐人主者，不以兵強天下。　　是以君子居則貴左，
　　吉事尚左。
　　用兵則貴右。
　　凶事尚右。
　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。　　取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。　　恬淡為上，勝而不美，
　　是以聖人處無為之事。
　　而美之者，是樂殺人。
　　不知常，妄作凶。
　　夫樂殺人者，不可以得志於天下矣。　　其事好還。
　　吉事尚右＃1，凶事尚右。
　　善之與惡。
　　偏將軍居左，
　　自勝者強。。
　　上將軍居右。
　　勝人者有力。
　　言以喪禮處之，
　　天將救之，以慈衛之。
　　殺人之眾，以悲哀泣之，
　　恬啖為上，勝而不美。
　　戰勝則以喪禮處之。
　　哀者勝矣。
　　聖德章第三十二
　　道常無名。樸雖小，天下不敢臣。　　使我介然有知，唯施是畏。
　　侯王若能守，萬物將自賓。
　　故德交歸焉。
　　天地相合，
　　萬物負陰而抱陽。
　　以降甘露，
　　道生之。
　　人莫之命而自均。
　　而常自然。
　　始制有名。名亦既有。
　　以知古始，是謂道紀。
　　天亦將知之。
　　道可道。
　　知之所以不殆。
　　知常日明。
　　譬道之在天下，猶川谷之與江海。　　大道汎兮，其可左右。
　　辨德章第三十三
　　知人者智，
　　辨者不善。
　　自知者明。
　　昔之得一者。
　　勝人者有力，
　　今捨慈且勇。
　　自勝者強。
　　強其骨。
　　知足者富，
　　金玉滿堂，莫之能守。
　　強行者有志。
　　周行而不殆。
　　不失其所者久，
　　獨立而不改。
　　死而不亡者壽。
　　外其身而身存。
　　任成章第三十四
　　大道汎兮，其可左右。
　　大方無隅。
　　萬物恃之以生而不辭，
　　天地不仁，以萬物為芻狗。
　　功成不名有。
　　功成名遂身退，天之道。
　　愛養萬物而不為主，
　　生而不有。
　　故常無欲，可名於小。
　　樸雖小，天下不敢臣。
　　萬物歸焉而不為主，可名於大。　　侯王若能守，萬物將自化。
　　是以聖人終不為大，故能成其大。　　上德不德，是以有德。
　　仁德章第三十五
　　執大象，天下往。
　　侯王得一＃2，以為天下正。
　　往而不害，安平泰。
　　萬物歸焉而不為主。
　　樂與餌，過客止。
　　皆知善之為善。
　　道之出口，淡乎其無味，
　　孰知其極。
　　視之不足見，
　　大象無形。
　　聽之不足聞，
　　大音希聲。
　　用之不可既。
　　其用不窮。
　　微明章第三十六
　　將欲歙之，必固張之。
　　執者失之。
　　將使弱之，必固強之。
　　柔之勝剛。
　　將欲廢之，必固興之。
　　損之而益。
　　將欲奪之，必固與之。
　　益之而損。
　　是謂微明，
　　玄德深矣。
　　柔弱勝剛強。
　　弱者道之用。
　　魚不可脫於淵，
　　善抱者不脫。
　　國之利器，不可以示人。
　　天下神器不可為也。
　　為政章第三十七
　　道常無為，而無不為。
　　是以聖人處無為之事。
　　侯王若能守，萬物將自化。
　　執大象，天下往。
　　化而欲作，
　　民不畏威。
　　吾將鎮之，
　　以道蒞天下。
　　以無名之樸。
　　不見而名。
　　無名之樸，亦將不欲。
　　我無欲而民自化。
　　不欲以靜，天下將自正。
　　我好靜而民自正。
　　論德章第三十八
　　上德不德，是以有德。
　　明道若昧。
　　下德不失德，是以無德。
　　自矜者不長。
　　上德無為，而無以為。
　　虛其心。
　　下德為之，而有以為。
　　為學日益。
　　上仁為之，而無以為。
　　為道日損。
　　上義為之，而有以為。
　　俗人察察。
　　上禮為之，而莫之應。則攘臂而仍之。　　非道也哉。
　　故失道而後德，失德而後仁。
　　大道廢，有仁義。
　　失仁而後義，失義而後禮。
　　正復為奇。
　　夫禮者，忠信之薄，而亂之首。　　善復為妖。
　　前識者，道之華，而愚之始。

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