左旋
三十七章#42
道常無為而無不為。
至道玄寂，真際不動，道常無為也。應物斯動，化被萬方，隨類見形，于何不有，種種方便而無不為也。無為而為則寂不常寂，為而不為則動不常動。動不常動，息動以歸寂；寂不常寂，從寂而起動。寂既動也，不成於寂；動復寂焉，不成於動。至理為語，不寂為化。眾生能動能寂，須知動與不動，非動非不動。宣識此為非為，非為非不為也。
王侯若能守，萬物將自均。
德能伏物，道在則尊。皇王守道，不令自均。公侯懷德，不嚴自化。 化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。 作，起也，言有不能從化，欲起有為之心。當以無名之樸鎮之，有為之心自息。保道畜常，見素抱樸也。 無名之樸，亦將不欲。
理本空靈，體非無有。無真無真，無俗何捨。但以起有之心者是病，以聖人將無名之朴為藥，藥本除病，病去藥忘，故云無名之朴，亦將不欲也。亦言與名之朴者，何裁不欲是也。 無欲以靜，天下自正。
用智理國國之賊，有為撓物物恒動。在上若能無欲守靜，百姓不須整理而自齊，萬國無煩教令而自正也。內明若捨茲有累，歸彼無名，有歸還成有欲。若其有欲則非安靜，則失正道。今不見有累之可捨，不見無名之可取，取捨既忘，則情欲不起。情欲不起，自然安靜。無心欲合於道，云將正道相合，故云天下自正也。
老子道德經卷下
#1 此卷題係整理者擬補。案本卷經注以敦煌P.2594、P.2864、S.2060、P.3237、P.2577、P.3237 號抄本為底本。此六件抄本原為一卷，拼合後尾部完好，首部仍略有殘缺。殘缺部分為《道德經》第三十八章經注及三十九章部分經句，以強思齊《道德真經玄德纂疏》（以下簡稱強本）補足。敦煌本不分章，經注連書，注小字雙行。今並改動。
#2 此章經注據強本補。
#3敦煌本始於『地』字下。#4石：該字原脫，據強本補。#5下士：原作『上士』，據強本改。#6玄通：原作『玄道』，據強本改。#7不一：『一』字原脫，據強本補。#8遂為名以殺身，因財而害己：原本『教』作『殺』，『割』作『害』，據強本改。#9是非：『非』字原脫，據強本補。#10咎莫甚於欲得：『甚』字原脫，據強本補。#11無識之徒：原作『無之識徒』，據強本改。#12此句強本作『若有心分別，有善有不善。有善有不善，不得以為善』。
#13有順：『有』字原脫，據強本補。#14蒂固：原作『華固』，據強本改。#15知非：此二字原脫，據強本補。#16嘎：原作『極』，據強本改。#17保：原作『深』，據強本改。#18造惡：『惡』字原脫，據強本補。#19已久：『久』字原脫，據強本補。#20常善救人，寧容有棄：『人』、『棄』二字原脫，據強本補。#21非法：『非』字原脫，據強本補。#22中士：『中』字原脫，據強本補。#23微：此字原脫，據強本補。
#24物我無傷：『傷』字原脫，據強本補。#25無不通：此三字原脫，據強本補。#26亡，用：此二字原脫，據強本補。#27無為之道：『為』字原脫，據強本補。#28國破人亡：『亡』字原脫，據強本補。#29亡吾寶：『亡』字原脫，據強本補。#30抱一：『一』字原脫，據強本補。#31神離則形敗：『神離』二字原脫，據強本補。#32惡煞：『惡』一字原脫，據強本補。#33當時：原作『當地』據強本改。#34為非：州非」字原脫，據強本補。
#35取彼有生命：強本作『取彼有生之生命』。#36為強：此二字原脫，據強本補。#37損強：『損』字原脫，據強本補。#38天乃福之：『福之』二字原脫，據強本補。#39之有：原作『乘有』，據強本改。#40救人而不害：『人而不害』原脫，據強本補。#41無：『無』字原脫，據強本補。#42敦煌本以《道德經》上卷第三十七章附於下卷第八十一章後，按唐人對老子書篇章有不同看法。或以為八十一章象征陽九之數。道經象天，德經法地。
天有四時，故道經三十六章。地有五行，故德經四十五章。為此將三十七章移置德經之後，以應天地之數。
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