夫虛舟汎而不繫，大道汎而玄通。不繫者，無滯於西東。玄通者，寧封於左右。是以入毫芒而遺小，彌宇宙而忘大，影見非一，靈化難常，物無不應，何為不可也。
萬物恃之以生而不辭。
物之得生，皆賴大道。道則信之以獨化，物則稱之於自然。能生者不以為功，所生者不以為德。真之至理，不相辭謝也。
成功不名有。
道之生物得以生，成功也。能所皆忘，故不名有也。
衣被萬象不為主，可名於小。
生育普均，覆載無二，衣被也。長而不宰，不為主也。可言於小，言不小也。
萬物歸之而不為主，可名於大。
萬象輪迴，不出無形之表。品彙終始，會依虛寂之中。故曰歸之。可名於大，言不大也。
是以聖人終不為大，故能成其大。
聖人同大道之停育，齊至理以忘功，不滯空有之端，寧拘小大之域，必定忘於小大，故言終不為大。執則成小，亡心則為大。不大而大，故言成其大也。
三十五章
執大象，天下往。
大象無形。無形者，虛無之大道大。執，專也，持也。能持身庇玄德之影，專心駐幽寂之門，有道則物歸，故言天下往也。
往而不害，安平泰。
油雲布而萬物潤，膏雨降而百草滋。但以被微物而有益，是知歸大道而無害。無害之理，其致云何？身神不動曰安，死生泯然曰平，彼此玄通曰泰也。
樂與餌，過客止。
五音之聲，樂也。八珍之味，餌也。百年寄身，過客也。止，留也，依也。歸往於道，可以平物情，不悟少能依止，乃留心於絲竹，以此暢情，依身於蘭桂，用茲適口，不能執象，欲泰難乎。
道之出口，淡乎其無味。
繁華者，物情之所悅。虛寂者，人性不能安。情悅謂之為美，不安呼之為淡也。
視不足見，聽不足聞，用不可既。
既，盡也。目所見者色，炫之於青黃；耳所聞者聲，惑之於宮徵；心所貪者利，昏之於珍寶。寶雖為利，用有盡也；聲雖可悅，聾不遠也；色雖可愛，盲在近也。故知止樂餌者，有斯患也。然恬澹無為之道，視雖不能見，致之者洞視無不明；聽雖不能聞，契之者洞聽而更聰；心雖不能計，會之者運用而不盡。道
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
293-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-唐-李荣-第24页
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