機權不可多與人，兵器不可家皆有。家有兵器思為賊，人多執權恐至亂也。
人多知巧，奇物滋起；
多奇巧，異物生。上玩物，下起欲也。
法物滋彰，盜賊多有。
珍好之物為法物也。多貴金玉，盜賊斯起也。亦言法所以息盜盜更多，禮所以整亂而亂作。
故聖人云：我無為人自化，我無事人自富，我好靜人自正，我無欲人自朴。
前忌諱下是四種有為之病，是故聖人說四種無為之藥，欲令除亂得化去動之靜，家安俗樂，無事無為。付自然之運曰化，人皆知之曰富，無偏曰正，遺華處實曰朴也。
五十八章
其政悶悶，其人醇醇
其政寬，其人悅。上恬靜，下淳一也。
其政察察，其人缺缺。
其政急而煩，其人困而乏。
禍，福之所倚；福，禍之所伏。
倚，用也。伏，匿也。言人在苦而思樂，改惡而從善。因禍以得福，若處樂而荒；在貴而驕縱，則禍匿於福中矣。
孰知其極？
行善惡之因，得禍福之果，輪迴苦樂之境，來去誰知窮極也。
其無正。正復為奇，善復為訞。
奇，異也。訞，惡也，善惡往還之業，此並是邪？寂寞立之真始乃正，言人多積塵垢之行，少有清虛之基，故云其無正事耶者。眾從正者，寡設命為正。正不常正，俄然變異，故曰為奇。並皆行惡，不肯修善，設令為善，善不恒善，還即造惡#18，故曰為訞也。
人之迷，其日故久。
迷禍福之源，惑邪正之路，此非旦夕，其日故久。
是以聖人方而不割，
方，正也。割，傷也。邪行則物我俱傷，正道則彼此無割也。
廉而不穢，
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