凡情貪而濁，聖道廉而清。
直而不肆，
大直若屈，不顯正以示人。
光而不耀。
明道若昧也。前標得失之政，次指禍福之門，而沒溺者既多，昏迷者已久#19，訞奇則繫累之境，倚伏悲懸解之場。是以廉而不穢，始體清虛之道；光而不耀，方識惠源之路。冥得失，何禍何福乎？混是非，孰邪孰正乎？泛兮無繫無不繫，蕭然無可無不可也。
五十九章
治人及天，莫若式。
下理於人，上事於天，莫過以道用為法式。
夫唯式，是以早伏。
以道為式，物先以歸。
早伏謂之重積德。
道輕德薄，人不依重。積深厚，物自伏也。
重積德則無不克。
德重仁深無不勝。克，勝也。
無不克莫知其極。
四夷賓伏，國無邊，與道玄同，有何窮極。
莫知其極，可以有國。
境土無邊，德、無際，始可以有於家國。
有國之母，可以長久。
有道則國安，無道則國危。國由道生，道為國母。以道為母，所以久長。
是以深根固蒂，長生久視之道。
夫根枯則拔，蒂朽則落。今理國以道為根則根深，修身以德為蒂則蒂固，蒂固則長生，根深則久視。天人之式，家國之要也。
六十章
治大國，若烹小鮮。
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