使民復結繩而用之。
古者書契未作，結繩為政。文字既興，澆薄滋甚，人設聖教，義在無為。欲使反澆還淳，去華歸實。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
物情不悅，食玉衣錦不以為美；人心既適，飯蔬被褐足可為甘。今陶聖化過大鈞，人無貴賤，所食者皆甘也。服無好惡，所衣者皆美也。家無貧富，所居者皆安也；鄉無豐儉，所住者皆樂也。既無遠徙之者，自絕弱喪之人也。
鄰國相望，雞狗之聲相聞，使人至老死，不相往來。
兩國為鄰，望之在目，雞鳴狗吠，聽之耳聞。從始至終，以少及老，不相往來，人人皆自足，家家俱有。故曰人相忘道術，魚相忘於江湖，其斯之謂者也。
八十一章
信言不美，美言不信。
言以宣心，非關妄作，務存實理，不在華詞，故云信言不美。甘言失真，輕諾寡信，故云美言不信也。
善者不辯，辯者不善。
大辨若訥，無勞詞費，善者不辯也。偏詞過當，多言數窮，辮者不善。
知者不博，博者不知。
子能知一，萬事畢，知者不博也。文滅質博，博溺心迷，至理不知也。
既以為人己逾有，既以與人己逾多。
日月流輝，照臨萬嵎，物得以見，轉益光華，猶聖人智徹於物，法施無窮也。江海灑潤，善利萬物，物得以生而源流不竭，亦猶聖人財施不盡也。
天之道利而不害，聖人之道為而不争。
天道施生，利也。常善救人而不害#40也，争由心起，為因事生。聖人無心，自然無#41事。事既無事，為亦無為也。
三十七章#42
道常無為而無不為。
至道玄寂，真際不動，道常無為也。應物斯動，化被萬方，隨類見形，于何不有，種種方便而無不為也。無為而為則寂不常寂，為而不為則動不常動。動不常動，息動以歸寂；寂不常寂，從寂而起動。寂既動也，不成於寂；動復寂焉，不成於動。至理為語，不寂為化。眾生能動能寂，須知動與不動，非動非不動。宣識此為非為，非為非不為也。
王侯若能守，萬物將自均。
德能伏物，道在則尊。皇王守道，不令自均。公侯懷德，不嚴自化。
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