復歸於樸。
復當歸身於質樸，不復為文飾。
樸散則為器，
萬物之樸散，則為器用。若道散，則為神明，為日月，分為五行。
聖人用之，則為官長，
聖人升用，則為百官之元長也。
故大制不割。
聖人用之，則以大道制御天下，無所傷害。治身則以大道制御情欲，不害於精神。
無為第二十九
將欲取天下而為之，
將欲取#8天下，欲為天下主也。而為之，欲以有為治民。
吾見其不得已。
我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁，人心惡多欲也。
天下神器，不可為也。
器，物也。人乃天下之神物也。神物好安靜，不可以有為治。
為者敗之，
以有為治之，則敗其質性。
執者失之。
強執教之#9，則失精實，生於詐偽。
故物或行或隨，
上所行之，下必隨之。
或呴或吹，
呴，溫也。吹，寒也。有所溫，必有所寒。
或強惑羸，
有所強大，叉有所羸弱。
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