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　　政令不行，上下相怨，邪辟爭權，乃有忠臣匡救其君也。此言天下太平不知仁，人盡無欲不知康，各潔己不知貞。故大道之世，孝慈滅，仁義沒，猶日月盛明，眾星失光。　　還淳第十九
　　絕聖
　　絕聖制作，反初守元。五帝畫象，倉詰作書，不如三皇結繩，無文而治也。　　棄智，
　　棄智惠，反無為。
　　民利百倍；
　　農事修，公無私。
　　絕仁棄義，
　　絕仁之見慧，棄義之尚華。
　　民復孝慈；
　　德化純也。
　　絕巧
　　絕巧者，詐偽亂真。
　　棄利，
　　塞貪路，閉權門。
　　盜賊無有。
　　上化公正，下無私邪。
　　此三者，
　　謂上三事絕弁。
　　以為文不足，
　　以為文不足者，文不足以化民。　　故令有所屬。
　　當如下句。
　　見素抱樸，
　　見素者，當抱素守真，不尚文飾也。抱樸者，當見其質朴以示天下，可法則。　　少私寡欲。
　　少私者，正無私也。寡欲者，當知足也。　　異俗第二十
　　絕學
　　絕學不真，不合道文。
　　無憂。
　　除浮華則無憂患。
　　唯之與阿，相去幾何？
　　同為應對，而相去幾何。疾時君賤質而貴文。　　善之與惡，相去何若？
　　善者稱譽，惡者諫爭，能相去何如。疾時君惡忠直用邪佞。　　人之所畏，
　　人謂道人也。人所畏者，畏不絕學之君。　　不可不畏。
　　近令色，殺賢人。
　　荒兮其未央哉。
　　言世俗之人荒亂，欲進學邪文#3，未央止也。　　眾人熙熙，
　　熙熙，淫放多情欲。
　　如享太牢，
　　如飢思太牢之具，意無足時也。　　如春登臺。
　　春，陰陽交通，萬物感動，登臺觀之，意志淫淫然。　　我獨怕兮其未兆，
　　我獨怕兮安靜，無情欲形兆。
　　如嬰兒之未孩，
　　如小兄未能答偶人時。
　　乘乘兮若無所歸。
　　我乘乘如窮鄙，無所歸就也。
　　眾人皆有餘，
　　眾人皆有餘財以為奢，餘智以為詐。　　而我獨若遺，
　　我獨若遺棄，似於不足也。
　　我愚人之心也哉，
　　不與俗人相為，守一不移，如愚人之心也。　　純純兮。
　　無所分別。
　　眾人昭昭，
　　明且達也。
　　我獨若昏；
　　如暗昧也。
　　眾人察察，
　　急且疾也。
　　我獨悶悶。
　　悶悶，無所截割。
　　忽兮若海，
　　我獨忽忽兮如江海之流，莫知其所窮極。　　漂兮若無所止。
　　我獨漂漂若飛若揚，無所止也，志意在神域。　　眾人皆有以，
　　以有為也。
　　而我獨頑
　　我獨無為。
　　似鄙。
　　鄙似若不逮也。
　　我獨異於人，
　　與人異。
　　而貴食母。
　　食，用也。母，道也。唯我獨貴用道。　　虛心第二十一
　　孔德之容，
　　孔，大也。有大德之人無所不容，能受垢濁，處謙沖。　　唯道是從。
　　唯，獨也。大德之人不隨世俗所行，獨從於道也。　　道之為物，唯恍唯忽。
　　道之於萬物，獨恍忽往來而無所定。　　恍兮忽兮，其中有物；
　　道唯恍忽，其中有一。經營生化，因氣立質。　　忽兮恍兮，其中有象；
　　道唯窈冥無形，其中獨有萬物法象。　　窈兮冥兮，其中有精；
　　道唯窈冥，其中有精實，神明相薄，陰陽交會之。　　其精甚真，
　　言道精氣神妙甚真，非有飾也。　　其中有信。
　　道匿功藏名，信在其中。
　　自古及今，其名不去，
　　自，從也。從古至今，道常在不去。　　以閱眾甫。
　　閱，稟也。甫，始也。言道稟萬物始生，從道受氣。　　吾何以知眾甫之然哉？以此#4。　　益謙第二十二
　　曲則全，
　　曲己從眾，不自專，則全。
　　枉則直，
　　枉，屈也。屈己而伸人，久久而自得直已。　　窊則盈，
　　地窊下，水歸之。人謙下，德歸之。　　弊則新，
　　自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新之也。　　少則得，
　　自受少則得多也。天道祐謙，鬼神益虛。　　多則惑。
　　財多者，惑於所守。學多者，惑於所聞。　　是以聖人抱一為天下式。
　　抱，守也。式，法也。聖人守一乃知萬事，故能為天下之法式。　　不自見，故明；
　　聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明達。　　不自是，故彰；
　　聖不自以為是而非人，故能彰顯於世矣。　　不自伐，故有功；
　　伐，取也。聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。　　不自矜，故長。
　　矜，大也。聖人不自貴大，故能長久不危。　　夫唯不爭#5，故天下莫能與之爭。

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