295-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-汉-河上公*导航地图-第6页|进入论坛留言

　　此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭。　　古之所謂曲則全者，豈虛言哉。　　傳古言曲從則全，正言非虛也。　　故誠全而歸之。
　　誠，實也。能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。　　虛無第二十三
　　希言自然。
　　希言謂愛言也。愛言者，自然之道。　　飄風不終朝，驟雨不終日。
　　飄風，疾風也。驟雨，暴雨也。疾不能長，暴不能久也。　　孰為此者？天地。
　　誰為此飄風暴雨者？天地所為也。　　天地尚不能久，
　　不能終朝至夕。
　　而况於人乎？
　　天地至神，合為飄風暴雨，尚不能使從朝至暮，何况於人而欲慕卒乎？　　故從事於道者，
　　從，為也。人為事，當如道安靜，不當如飄風暴雨。　　道者同於道，
　　道者，謂好道之人。同於道者，所為與道同也。　　德者同於德，
　　德者，有德之人也。同於德者，所為與德同也。　　失者同於失。
　　失謂自任己而失人也。同於失者，謂所為與失同。　　同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，　　君信不足于下，下則應之以不信。　　有不信焉。
　　此言物類相歸也。同聲相應，雲從龍，風從虎，水流濕，火就燥，自然之數也。　　苦恩第二十四
　　跂者不立，
　　跂，進也。謂貪權冒名，進取功榮，則不可久立身行道。　　跨者不行，
　　自以為貴而跨之於人，眾共蔽之，使不得行。　　自見者不明，
　　凡人自見其形容以為好，自見其所行以為人道，殊不自知其形醜而操行之鄙。　　自是者不彰，
　　自以為是而非人者，眾共蔽之，使不彰顯。　　自伐者無功，
　　所為輒自伐取其功美，即自失有功於人。　　自矜者不長。
　　好自矜大者，不可以久長。
　　其於道也，曰餘食贅行。
　　贅，貴也。使此自矜伐之人任治國之道，日賦斂，餘祿食，為貪行。　　物惑惡之，
　　此人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡之。　　故有道者不處。
　　言有道之人不居其國。
　　象元第二十五
　　有物混成，先天地生。
　　謂道也，道無形混沌，而生萬物，乃在天地之前。　　寂兮寥兮，獨立而不改，
　　寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。　　周行而不殆，
　　道通行天地，無所不入，在陽不焦，託陰不腐，無不貫穿#6，而不危殆也。　　可以為天下母。
　　道育養萬物精氣，如母之養子。　　吾不知其名，字之曰道。
　　我不見道之形容，不知當何以名之。見萬物皆從道而生，故字之曰道。　　強名之曰大。
　　不知其名，強名曰大。高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大。　　大曰逝，
　　其為大，非若天，常在上；非若地，常在下。乃復逝去，無常處所。　　逝日遠，
　　言遠者窮於無窮通，布氣天地，無所不通也。　　遠曰反。
　　言其遠不越絕，乃復反在人身。　　故道大，天大，地大，王亦大。　　道大者，包羅天地，無所不容。天大者，無所不蓋。地大者，無所不載。王大者，無所不制。　　域中有四大，王居其一焉。
　　八極之內有四大，王居其一。
　　人法地，
　　人當法地，安靜和柔也。種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨，有功而不置。　　地法天，
　　天湛泊不動，施之不求報，生長萬物，無所收取也。　　天法道，
　　道法清浄不言，陰行精氣，萬物自然生長。　　道法自然。
　　道性自然，無所法也。
　　重德第二十六
　　重為輕根，
　　人君不重則不尊，治身不重則失神。草木花葉輕故零落也。根重故能長存也。　　靜為躁君。
　　人君不靜則失威，治身不靜則身危。龍靜故能變化，虎躁故虧夭也。　　是以聖人終日行，不離輜重。
　　輜，靜也。君子終日行道，不離其靜重。　　雖有榮觀燕處，超然。
　　榮觀謂宮闕。燕處，后妃所居。超然，遠避而不處。　　奈何萬乘之主，
　　奈何者，疾其時傷痛之辭。
　　而以身輕於天下。
　　王者至尊，而於其身行輕躁乎。疾時王奢恣輕淫，失其精也。　　輕則失臣，
　　王者輕淫，則失其臣。治身輕躁，則失其精也。　　躁則失君。
　　王者行躁疾，則失其君位。治身躁疾，則失其精神。　　巧用第二十七
　　善行者無轍跡，
　　善行道者，求之於身，不下堂，不出門，故無轍跡。　　善言無瑕謫，
　　善言謂擇言而出之，則無瑕謫過於天下也。　　善計不用籌策，
　　善以道計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而知也。

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