同其塵，
無所特賤，則物無偏恥也。
是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；
可得而親，則可得而疏也。
不可得而利，不可得而害；
可得而利，則可得而害也。
不可得而貴，不可得而賤，
可得而貴，則可得而賤也。
故為天下貴。
無物可以加之也。
五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
以道治國則國平，以正治國，則奇正起也，以無事則能取天下也。上章云，其取天下者，常以無事。及其有事，又不足以取天下也。故以正治國，則不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末。本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也。
吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；
利器，凡所以利己之器也。民強則國家弱。
人多技巧，奇物滋起；
民多智慧則巧偽生，巧偽生則邪事起。
法令滋彰，盜賊多有。
立正欲以息邪，而奇兵用。多忌諱欲以恥貧，而民彌貧。利器欲以強國者也，而國愈昏。多皆舍本以治末，故以致此也。
故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
上之所欲，民從之速也。我之所欲，唯無欲，而民亦無欲而自樸也。此四者，崇本以息末也。
五十八章
其政悶悶，其民淳淳；
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