言善治政者，無形無名，無事無正可舉，悶悶然卒至於大治，故曰其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰其民淳淳也。
其政察察，其民缺缺。
立刑名，明賞罰，以檢姦偽，故曰其政察察#3也。殊類分析，民姦爭競，故曰其民缺缺。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。
言誰知善治之極乎，唯無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。
正復為奇，
以正治國，則便復以奇用兵矣，故曰正復為奇。
善復為妖，
立善以和萬物，則便復有妖之患也。
人之迷，其日固久。
言人之迷惑失道固久矣，不可便正善治以責。
是以聖人方而不割，
以方導物，舍去其邪。不以方割物，所謂大方無隅。
廉而不劇，
康，清康也。劇，傷也。以清康清民，令去其邪，令去其汙，不以清康劌傷於物也。
直而不肆，
以直導物，令去其僻，而不以直激沸於物也，所謂直若屈也。
光而不懼。
以光鑒其所以迷，不以光照求其隱匿也，所謂明道若昧也。此皆崇本以息末，不攻而使復之也。
道德真經註卷之三竟
#1德其母：此句疑作『則得其母』。
#2直不在一：『不』原作『下』，據張本改。
#3其政察察：『其政』二字原脫，據張本加。
道德真經註卷之四
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