智猶治也。以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當務塞兌閉門，令無知無欲，而以智術動民邪心，既動復以巧術防民之偽。民知其術，防隨而避之，思惟密巧，姦偽益滋，故曰以智治國，國之賊也。
不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，
稽，同也，今古之所同則不可廢。能知稽式，是謂玄德，玄德深矣，遠矣。
與物反矣，
反其真也。
然後乃至大順。
六十六章
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不争，故天下莫能與之爭。
六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。
久矣其細，猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣，故夫曰：若肖，久矣其細也。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，
夫慈，以陳則勝，以守則固，故能勇也。
儉故能廣，
節儉愛費，天下不匱，故能廣也。
不敢為天下先，故能成器長。
唯後外其身，為物所歸，然後乃能立成器，為天下利，為物之長也。
今舍慈且勇，
且猶取也。
舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，
相懇而不避於難，故正也。
以守則固。天將救之，以慈衛之。
六十八章
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