持謂不失德也。既不失其德，又盈之，勢必傾危。故不如其已者，謂乃更不如無德無功者也。
揣而銳之，不可長保。
既揣末令尖，又銳之令利，勢必摧衄，故不可長保也。
金玉滿堂，莫之能守；
不若其已。
當貴而驕，自遺其咎。
不可長保也。
功遂身退，天之道。
四時更運，功成則移。
十章
載營魄，抱一能無離乎？
載，猶處也。營魄，人之常居處也。一，人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神。能常無離乎，則萬物自賓也。
專氣致柔，能嬰兒乎？
專，任也。致，極也。言任自然之氣，致至柔之和。能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。
滌除玄覽，能無疵乎？
玄，物之極也。言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵其神#3乎，則終與玄同也。
愛民治國，能無知乎？
任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。
天門開闔，能為雌乎？
天門，謂天下之所由從也。開闔，治亂之際也。或開或闔，經通於天下，故曰天門開闔也。雌應而不昌，因而不為。言天門開闔，能為雌乎，則物自賓而處自安矣。
明白四達，能無知乎？
言至明四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王
若能守，則萬物自化。
生之，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
296-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼-第4页
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