不塞其原也。
畜之。
不禁其性也。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
不塞其原，則物自生，何功之有？不禁其性，則物自濟，何為之恃？物自長足，不吾宰成，有德無主，非玄如何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。
十一章
三十輻共一轂，當其無，有車之用；
轂所以能統三十輻者，無也。以其無能受物之故，故能以實統眾也。
埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
木埴壁所以成三者，而皆以無為用也。言無者，有之所以為利，皆賴無以為用也。
十二章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，
爽，差失也，失口之用，故謂之爽。夫耳、目、口、心皆順其性也，不以順性命反以傷自然，故曰盲、聾、爽，狂也。
難得之貨令人行妨。
難得之貨，塞人正路，故令人行妨也。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
為腹者，以物養己。為目者，以物役己。故聖人不為目也。
十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
寵必有辱，榮必有患，驚辱等#4，榮患同也。為下得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也。
何謂貴大患若身？
大患，榮寵之屬也。生之厚，又入死之地，故謂之大患也。人迷之於榮寵，返之於身，故曰大患若身也。
吾所以有大患者，為吾有身，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
296-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼-第5页
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