人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，
強兵以暴於天下者，物之所惡也，故必不得勝。
木強則共。
物所加也。
強大處下，
木之本也。
柔弱處上。
枝條是也。
七十七章
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然，
與天地合德，乃能包之。如天之道，如人之量，則各有其身，不得相均。如唯無身無私乎自然，然後乃能與天地合德。
損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
言唯能處盈而全虛，損存以補無。和光同塵，蕩而均者，唯其道也，是以聖人不欲示其賢以均天下。
七十八章
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。
以，用也。其謂水也，言用水之柔弱，無物可以易之也。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
七十九章
和大怨，必有餘怨，
不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其傷不復，故必有餘怨也。
安可以為善。是以聖人執左契，
左契防怨之所由生也。
而不責於人。有德司契，
有德之人念思其契，不令怨生而後責於人也。
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