由有其身也。
及吾無身，
歸之自然也。
吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；
無以易其身，故曰貴也。如此，乃可以託天下也。
愛以身為天下，若可託天下。
無物可以損其身，故曰愛也。如此，乃可以寄天下也。不以寵辱榮患損易其身，然後乃可以天下付之也。
十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往。不得而知，更以我耳目體不知為名，故不可致詰，混而為一也。
其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，
欲言無邪，而物由以成；欲言有邪，而不見其形。故曰無狀之狀，無物之象也。
是謂惚恍。
不可得而定也。
迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道，以御今之有。
有，有其事。
能知古始，是謂道紀。
無形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可執古之道，以御今之有。上古雖遠，其道存焉，故雖在今，可以知古始也。
十五章
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，
冬之涉川，豫然若欲度#5若不欲度，其情不可得見之貌也。
猶兮若畏四鄰，
四鄰合攻，中央之主猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可見，亦猶此也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
296-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼-第6页
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