無所不包通，則乃至于蕩然公平也。
公乃王，
蕩然公平，則乃至于無所不周普也。
王乃天，
無所不周普，則乃至于同乎天也。
天乃道，
與天合德，體道大通，則乃至于極虛
無也。
道乃久，
窮極虛無，得道之常，則乃至于不有極也。
沒身不殆。
無之為物，水火不能害，金石不能殘。用之於心，則虎兕無所投其齒角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎？
十七章
太上，下知有之；
太上，謂大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，故下知有之而已。
其次，親而譽之；
不能以無為居事、不言為教，立善行施，使下得親而譽之也。
其次，畏之；
不能復以恩仁，令物而賴威權也。
其次，侮之。
不能法以正齊民而以智治國，下知避之，其令不從，故曰侮之也。
信不足焉，有不信焉。
言從上也。夫御體失性，則疾病生；輔物失真，則疵釁作。信不足焉，則有不信，此自然之道也。己處不足，非智之所濟也。
悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
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296-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼-第8页
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