絕巧棄利，
註：絕巧詐，偽亂真。塞貪路，閉權門。
盜賊無有。
註：上化公正，下無私邪。○御曰：人矜偏能之功，必有爭利之心，故絕巧則人不爭，棄利則人自足。足則不為盜矣。○疏：絕異端之巧，棄貪求之利，物各守分，故無盜竊。《莊子》云：欐工唾之指，天下皆巧矣。
此三者，
註：謂上三事所當棄絕也。
以為文不足。
註：以為文不足者，文不足以教民也。○疏：三者謂前三絕也，此文是頓教大乘，上士所學，其理深遠，不足以教下機也。
故令有所屬：
註：當如下句。○御曰：此三者但令絕棄，未示修行，故以為此文不足垂教，更令有所屬著，謂下文也。○疏：屬謂付屬也，言下機之人，未堪大乘之教，故有所屬著，方進學心，所屬之文，即下之四行。
見素抱樸，
註：見素者，當見素守真，不尚文飾也。抱樸者，當抱其質樸以示天下，令可法則也。
少私，
註：正而無私。
寡欲，
註：當知足也。○疏：見素，去華也。抱樸，歸實也。少私，公正也。寡欲，息貪也。
絕學，
註：絕學不真不合道文。
無憂。
註：除浮華，則無憂患。○節解曰：謂去諸經書，還行一也。○御曰：絕有為之學，則淳樸。○疏：憂，患也。絕有相之學，會無為之理，患累斯盡，故無憂也。
唯之與阿，相去幾何？
註：同為應對，而相去幾何，疾時賤質而貴文。○疏：唯，敬諾也。阿，慢應對也。《禮記》云：先生召，無諾。幾何者，非遠也，言世人不達違順，妄生喜怒，聞唯則喜，聞阿則嘖，不知唯阿兩聲同出一口，相去非遠，故言幾何。
善之與惡，相去何若？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第18页
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