註：善者稱譽，惡者練諍，相去何如。疾時惡忠直，用邪佞也。○疏：順意為美，逆心為惡，違順既空，美惡安奇，且唯阿出自一口，美惡源乎一心，忘者知其不殊，執者肝膽楚越，然有為之學，迷執者多，是非美惡之中，喜怒唯阿之內，適為患累之本，絕之所以無憂，此兩對略舉執學須絕之狀也。
人之所畏，
註：人謂道人也，所畏者，畏不絕學之君也。
不可不畏。
註：近令色，殺賢人。○疏：即行人所畏，謂生死及諸塵也。○註：必沒溺也，前令絕惡，示美惡皆空，恐滯斯文，遂染塵境，故發此句以戒之也。
荒兮其未央哉。
註：言世俗之人荒亂，欲進學為邪文，未央止也。○疏：河上公本作荒，諸家云：莽莽，是眇莽，嘆其久遠。央是盡義，嗟其未息。言衆生染滯之心，其日固久，執著情篤，未有休時。
衆人熙熙，
註：熙熙，淫放多情欲也。
如享太牢，
註：如飢思太牢之具，意無足時。
如春登臺。
註：春陰陽交通，萬物感動，登臺觀之，志意淫淫也。○疏：言耽著者衆，故云衆人，即眾生，生之別稱也。熙熙，悅樂也。享，燕享也。太牢，牛羊豕也。言衆生欣愛聲色，情染極深，如飢人享太牢之撰，悅美之甚，又如春日登臺，眺望林野，暢適其心。
我獨怕兮未兆。
註：我獨怕然安靜，未有情欲形兆也。○疏：我，老君自稱也。怕，寂也。兆，狀也。言聖人雖處塵俗，而心智寂怕，不為前境所牽，故都無攀綠之萌狀也。
若嬰兒之未孩。
註：如小兒未能答偶時人也。○御日：言我獨怕然安靜，於情欲略無形兆，如彼嬰兒，未能孩孺也。
魁無所歸。
註：魁然如窮鄙，無所歸就也。○御曰：至人無心，運動隨物，無所取與，若行者之無所歸。○疏：嬰兒，赤子也。孩，笑也。魁，寬大也。歸，往也。言聖人動不乖寂，處染不染，如彼嬰兒，未能孩笑之時，心形俱李，智慧魁敬，器量宏博，譬彼虛舟而無任止也。
衆人皆有餘，
註：衆人餘財以為奢，餘智以為詐。
我獨若遺。
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297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第19页
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