註：謂道也，道無形混沌而成萬物乃在天地之前也。○疏：有物者，道也。道非有而有，非物而物，混沌不分，而能生成庶品，亦明不混而混，雖混而成，故《莊子》云：神鬼神帝，生天生地，又云：在天地之先而不為老。
寂兮寥兮，獨立不改，
註：寂者無音聲，寥者空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常也。○疏：寂無聲，寥無形。獨立，無待對也。不改，無遷變也。言道體窈冥，形聲斯絕，既無因待，亦不改變。此乃獨獨非待獨也。
周行不殆，
註：道遍行天地，無所不入，在陽不焦，托陰不腐，無不貫穿，不危不殆也。○節解曰：謂聖人行一於身，周流四支百節九竅百豚之中，故日周行不殆也。
可以為天下母。
註：道養育萬物，精氣亦如母之養子。○節解曰：謂守道含一為天下母。○疏：道無不在，名日周行。所在皆通，故無危殆也。開化陰陽，安立天地，亭毒群品，子育含靈，生之畜之，故可為母。
吾不知其名，字之曰道。
註：我不見道之形容，不知當何以名之，見萬物皆從道所生，故字之日道。○疏：道本不可以智知，道名即初章云無名天地始也。取其通生之德，故字日道。
強為之名日大。
註：不知其名，強名曰大。大者，高而無上，羅而無外，無不包容，故日大也。○疏：體無涯際，故名為大。不大為大，故稱為強。夫名以召體，字以表德，道即是用，大即是體，故名大而字道也。人皆先名後字，今乃先字後名者，欲表道與俗反也。
大曰逝，
註：其為大，非若天常在上，非若地常在下，乃復逝去，無常處也。○疏：逝，往也。有大力，用能運致眾生，至聖境也。
逝曰遠，
註：言遠者窮於無窮，布氣天地，無所不通。○疏：超陵三界，遠達三清也。
遠日返。
註：言其遠不超絕，乃復返在人身。○疏：返，還也。既自利道圓，遠之聖境，故能返還界內，慈救蒼生。又解：迷時以三清為三界，悟則三界是三清，故返在塵俗之中，即是大羅天上。
故道大，天大，池大，王亦大。
註：道大者，包羅天地，無所不容。天大者，無不蓋也。地大者，無不載也。王大者，無不制也。
域中有四大，而王居其一焉。
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297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第26页
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