註：謂人主能以道自輔佐也。
不以兵強於天下。
註：以道自佐人主，不以兵革，順道任德，敵人自服。○節解曰：謂。為兵也。口言失則兵革至，精神踴躍，魂魄相加，神明悅惚，則去其身矣。○疏：以，用也。佐，輔也。人主，君王也。言用正道輔佐君王者，當偃武修文，導之以德，不可以盛用強兵，騁暴天下。內解身心者，即三業六根兵也。
其事好還。
註：其舉事好還，自責不怨於人也。○節解曰：謂安心定意行一，乃還其身也。○疏：還，返也，報也。言外用兵刃，內有怨敵之仇，內用三毒，即有三塗之報，此事必爾，故言好還。
師之所處，荊棘生。
註：農事廢，田不修。○疏：師，軍也。言兵馬所行之處，害人損物，但有荊棘穢草，不生禾稼也。亦猶欲心馳騁之處，唯增惡業，不生善惠。
大軍之後，必有凶年。
註：天應之以惡氣，則害五穀，五穀盡，則傷人。
善者果而已，
註：行善者，當果敢而已，即休止也。○疏：果，决定也。已，止也。言修道善人，决定止此暴心而不同兵也。
不敢以取強。
註：不敢以果敢取強大之名也。
果而勿矜，
註：當果敢謙卑，勿自矜大。
果而勿伐，
註：當果敢推讓，勿自伐取其美。
果而勿驕，
註：驕，欺也。果敢勿以驕欺人也。
果而不得已，
註：當果敢至誠，不得逼迫不得已。○疏：驕謂慢上，矜謂夸下，修道之夫，撝謙遜讓，不用自取強暴，驕慢於人。亦須次定雌柔，不用矜夸於物。伐，取也。推認於物，不自取也。不得已者，如堯攻藂支，禹攻有扈，事不得已，非樂兵伐。勿強者，結繩已前，决定不用兵之行也。
是果而勿強。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第32页
正在加载语音引擎...