不笑不足以為道。
註：不為下士所笑者，不足名之為道。○疏：不為凡人所笑，不足稱為聖道。
是以建言有之：
註：建設之道也。設言已有道，當如下六句。○疏：建，立也，言上士所行之道，建在下文有之，則明道若昧等是也。
明道若昧，
註：明道之人，若闇昧無所見知也。○疏：昧，暗也。照達真道之人，昧迹同俗，不顯其明，若愚昧也。
進道若退，
註：進取道者，若退不及也。○疏：大學之人，不見其逵，內雖進修，外若衰退。
夷道若類，
註：夷，平也，大道之人不自別殊，若多比類也。
上德若谷，
註：上德之人若深谷，不恥濁濕也。○疏：勝尚道德之人，與太虛等量，故能包容萬物，若彼空谷也。本欲有作俗字者，言能忘德，不異囂俗也。
大白若辱，
註：大潔白之人若污辱，不自彰顯也。○疏：白，潔净也。辱，污辱也。言大潔白高行之人，和光同塵，不耀於物，故能混迹揚波，若污辱也。故東方生潔其道而穢其迹，即斯義也。
廣德若不足，
註：德行廣大之人，若頑愚不足也。○御曰：大成而執謙也。○疏：言懷大德之士，體道虛忘，故內至有餘，而外若不足。老子傳云：良賈深藏若虛，盛德容貌若愚也。
建德若偷，
註：建設道德之人，若可偷引使空虛也。○疏：偷，盜也。言建立大德之人，藏名匿進，如彼偷竊不用人知，故上經云猶若畏四鄰也。
質真若渝，
註：質樸之人，若五色有淺不明也。 ○御曰：淳一而和光也。○疏： 質，實也。渝，變也，言素質體真之 士，寂而動，真而應，變見無常，故若 渝也。
大方無隅，
註：大方正之人，無委曲康隅也。○疏：隅，角也。言體道大方之人，因循順物，不守節操，不立小隅角，所謂上達無節也。
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297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第45页
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