是以聖人不取不求，無得無失，而五種大行，自清自靜，不為寒熱所侵，始為天下之正主云云。
清靜以為天下正。
註：能清能靜，則為天下長，持正則無終已時也。○疏：清虛寧靜，可以自利利他，以正治邪，故為天下正。此則結釋靜勝躁，優劣之義也。○節解曰：謂得入深山，行清净，守自然，則為真人也。
天下有道，
註：謂人主有道也。
卻走馬以糞。
註：糞，田也。兵甲不用，卻走馬以治田農也。治身者，卻陽精以糞其
身也。○御曰：有道之主，無為化行，既不貪求，故無交戰，屏卻走馬
之事，人得糞於田園。○疏：言有道之君，種於天下，干戈靜息，偃武
修文，宇內清夷，無為而治，故能卻馳走之馬，以糞農田。治身者卻六
根兵馬，以道糞心，故孟子云：人皆以糞糞其田而莫之以學糞其心也。
天下無道，
註：謂人主無道。
戎馬生於郊。
註：戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還也。○疏：郭外日郊，無道之君，臨於海內，禽荒色荒，四方不靜，多貪境土，好行征伐，遂使軍戎兵馬出生郊外。且輕身躁競之夫，心不懷道，縱於六根兵馬，馳騁塵境之中，故云生於郊也。
罪莫大於可欲，
註：好色欲也。○疏：罪者摧也，言為苦之所摧逼也。前境美麗，稱可欲之心，故言可欲也。然境能逼心，是起罪之綠，以戒行人不可染境也。故上經云：不見可欲，使心不亂。
禍莫大於知不足，
註：富貴不能自禁止。○疏：禍即罪之深重者也，言心貪前境，不知厭足，害人損物，為罪日深，非唯災及一身，亦乃禍延三族。
咎莫甚於欲得。
註：欲得人物，利且貴也。○御曰：殃咎之大，莫大於欲，欲得禍深，故云咎也。○疏：咎，考責也，欲得之心，略無涯際，其為咎責，莫甚於斯，格量深淺，禍重咎輕，欲備顯物情，故具彰二釁。
故知足之足，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
297-道德真经注疏-南齐-顾欢*导航地图-第50页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...