註：守真根也。
常足矣。
註：無欲也。○疏：守分不食於行便足，恒無闕少，故言常足。欲明貴競之類，遭禍遇殃，知足之人，恒居安泰，先病後藥，故繼此文。
不出戶，知天下。
註：聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。○疏：戶者謂知覺，攀綠分別，等門戶也。有道之人虛懷內靜，不馳心於世境，而天下之事悉知，此以真照俗也。
不窺牖，以見天道。
註：天道與人道同，天人相通，精氣相貫，人君清靜，天氣自正，人君多欲，天炁煩濁，吉凶利害，皆由於己。○御曰：垂拱無為，不出教令於戶外，而天道可知也。○疏：牖，根竅也，天道自然之理，寨體坐忘，不窺根竅，而真心內朗，睹見自然之道，此以智照真也。戶通來去，從真照俗，窗牖內閉，喻返照真源也。
其出彌遠，其知彌少。
註：謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所知益少。○疏：顛倒之夫，不能照理，其心逐境，彌遠而無厭，其知淺近，暗昧而少鑒。
是以聖人不行而知，
註：聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。○疏：不行者，心不綠歷前境而知者，能體知諸法實相，譬懸鏡高堂，物來斯照，而無心也，故《莊子》云：聖人不由心而照之于天矣。
不見而名，
註：上好道，下好德，上好武，下好力，聖人原小以知大，察內以知外。○疏：不見者，了知諸法虛幻，無可見之物也。而名者能正名百物，垂迹顯教，不見而損情欲，文飾日以消損也。○御曰：不窺牖，故云不見，人和天順，故能名其太平。
不為而成。
註：上無所為則下無事，家給人足，萬物自化就也。○疏：不為者，凝神寂澹，絕於有為也。而成者能施化群品，成就學人，此明寂而動也。
為學日益，
註：學者謂政教禮樂之學也，日益 者，情欲文飾，日以益多。○疏： 為，修營也。學，俗學也。言修俗學 之人，銳情分別，故累欲日增也。
為道日損。
註：道謂自然之道，日損者，使情欲 文飾日以消損也。○御曰：為學日 益見聞，為道者日損功行。益見聞 者，為修學之漸，損功行者，為悟道 之門，是故因益以積功，功忘而體道 矣。○疏：為道謂修道也。言修道 之士，虛夷恬淡，所以智德漸明，累惑日消也。
損之又損之，
註：損之者，損情欲也。又損之者，所以漸去也。
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