註：修道於身，愛氣養神，益壽延年，其德如是，乃為真人。○疏：以前之學行，修營其身，既而能所相應，道德真實也。
修之於家，其德乃餘；
註：修道於家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻貞，其德如是，乃有餘慶，及於來世子孫。
修之於鄉，其德乃長；
註：修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙，其德如是，乃無不覆及也。
修之於國，其德乃豐；
註：修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私，其德如是，乃為豐厚也。○疏：五等諸侯，清虛修道，遂致域中寧謐，內外無虞，豈非賢聖之君，德行豐贍者也。
修之天下，其德乃普。
註：人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響，其德如是，乃為普博也。○疏：九五之君，用道而治，端拱玄默，天下太平，是以萬國來朝，四方歸附，化無不被，其德能普。
故以身觀身，
註：以修道之身，觀不修道之身，誰亡誰存。
以家觀家，
註：以修道之家，觀不修道之家也。
以鄉觀鄉，
註：以修道之鄉，觀不修道之鄉也。
以國觀國，
註：以修道之國，觀不修道之國也。
以天下觀天下。
註：以修道之主，觀不修道之主也。
吾何以知天下之然哉？以此。
註：老君言吾何以知天下修道者昌，背道者亡，以此觀之而知也。○疏：夫堯舜所以升平者，有道故也。桀紂所以淫亂者，無道故也。是知以修道之身觀不修道之身，以有道天下觀無道天下，乃至家國利害，斷可知矣。故老君假設云：我何以知天下成敗之事乎，只以此格量，足為龜鏡矣。
含德之厚，
註：謂含懷道德之厚者。
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