比於赤子。
註：神明保祐含德之人，比若父母之於赤子也。○疏：含懷道德，甚自淳厚，欲表其狀，故取譬嬰兒，嬰兒之行，具列於下文。
毒蟲不螫，
註：蜂蔓蛇虺不螫之也。
猛獸不據，攫烏不搏。
註：赤子不害物，物亦不害之，故太平之世，人無貴賤，皆有仁心，有刺之物，還反其本，有毒之蟲，不傷於人。○ 御日：至人神矣，物不能傷，既無害物之心，故無毒螫之地，此至人之含德也。○ 疏：毒蟲，蛇虺類也。攫烏，鷹鶴類也。猛獸，兕虎類也。螫，行毒也。搏，擊觸也。言赤子不犯前境，故不遭三物所加，喻含德妙達，故不為三毒所害。
骨弱筋柔而握固。
註：赤子筋骨柔弱而持物堅固，以其意專心不移也。○ 疏：言赤子筋骨柔弱，手握堅固，喻含德心性柔弱，順物謙和，雖復混逵同塵，而靈府潔白，在染不染，故言握固，此一句明意業冷也。
未知牝牡之合而歧作，精之至。
註：赤子未知男女之合會，而陰作怒者，由精氣多之所致也。○ 疏：《 字林》 云：峽，小兒陰也，言赤子初生，未解雌雄交合之道，而陰怛怒作，乃精滿室之至也。況含德體道淳和，無為虛泊，雖復揚波處俗，聞見色聲，而妙悟真空，不見合和之相，蓋以精粹之至，此一句明身業冷也。
終日號而不嘎，和之至。
註：赤子從朝至暮，啼號聲不變易者，和熙多之所致也。○ 御日：赤子骨弱筋柔，而能握拳牢固，未知陰陽配合，而和氣之源動作者，由精粹之至。終日啼號而聲不嘶嘎，由純和之至，此赤子含黑也。○ 疏：為無心作聲，和氣不散也，況含德妙達真宗，故能說無所說，雖復辮彫萬物，而不乖於無言，此一句明口業冷也。前言終日啼號而聲不嘶嘎者，為無心作聲，和氣不散也。
知和曰常，
註：人能知和氣之柔弱有益於人者，則為知道之常也。○ 御日：能如嬰兄，固守和柔，是謂知常之行者也。○ 疏：知此不言之言，是淳和之理者，乃曰體於真常之道也。
知常曰明。
註：人能知道之常行，則日以明達於玄妙。＇○ 疏：知於真常之道，是日智慧明照也。益生日祥。註：祥，長也。言益生欲自生，日以長大。○ 疏：祥，多也。几惑之人，不體生無生相，多食世利，厚益其生，所以煩惱障累，日日增廣。
心使氣日強。
註：心常專一為和柔，故神氣實內而形柔。若反使妄有所為，則和氣去於中，故形體日以剛強。○ 御日：心有是非，氣無分別，若役心使氣，是日強梁之人。○ 疏：心，神也。氣，身也。物情顛倒，觸類生迷。豈知萬物皆空，身亦虛幻，既而以神使形，驅馳勞役，是以生死之業日日強盛。
物壯則老，謂之非道，
註：萬物壯極則枯老，枯老則不得道矣。○ 疏：夫盛者鈴衰，物壯則老，是知益生使氣，足驗無常，既曰無常，故非真道。
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