非道早已。
註：不得道者早已，早已者，死也。○御曰：凡物壯．極則衰老，故戒云矜壯恃強，是謂不合於道，當須早已。已，止也。○疏：已，止也。既非真道，應須止而勿為也。
道德真經注疏卷之五竟
#1云：原作『亡』，當作云。
#2代：原作『伐』，當作代。
道德真經注疏卷之六
吳郡徵士顧歡述
知者不言，
註：知者貴行不貴言。○疏：知道之士，達於妙理，知理無言說，所以不言。故《莊子》云：道無問，問無應，無為謂是也。○節解曰：謂一不可說也。
言者不知。
註：駟不及舌，多言多患。○疏：封執名言執言求理理超言象，所以不知。故《莊子》云：有問道而、應之者，不知道也。知與黃帝是也。○節解曰：謂說者不知一也。
塞其兌，閉其門，
註：塞閉之者，欲絕其源。○御曰：了悟者，於法無愛染，於言無執滯，故云塞其兌。既無愛染，則嗜欲之門閉矣。○疏：塞者息言論，閉者制六情也。○節解曰：謂閉塞九竅，固精守氣也。
挫其銳，
註：人情欲有所銳為者，當念道無為，以挫止之。○疏：止貪競也。
解其紛，
註：紛，結恨不休者，當念道淡泊以解釋之。○疏：釋患怒也。
和其光，
註：雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使耀亂人也。○疏：接愚俗也。
同其塵，
註：不當自別殊也。○疏：混世事也。上來數句，前已具釋，今略帖文，不復詳辮。所以重言者，明此數句於學門切當，故重出之也。
是謂玄同。
註：玄，天也，人能行此上事，是謂與天同道也。○疏：前既斷伏身心，次則和光晦迹，所以行圓德滿，故與玄理符同。○裴曰：光，智也。塵、愚也。衆生飾智以耀人，縱愚以染患，聖人和光不耀，同其塵也。
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